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Smart City
Jomo Ruderer
Mit dem Begriff ‚Smart City‘ wird eine energieeffiziente, ressourcenschonende und emissionsarme Stadt höchster Lebensqualität bezeichnet, wo neueste Energietechnologien zur Anwendung kommen. Die Bereiche Wohnen, Arbeiten und Freizeit sowie eine bedarfsgerechte Nahversorgung sollen berücksichtigt werden. Attraktive öffentliche Parks und Plätze bilden wichtige Lebensräume für die Bevölkerung. Ein schonender Umgang mit unserer Umwelt soll durch die Umsetzung zukunftsfähiger Energie- und Verkehrskonzepte erreicht werden.1
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Der Begriff Smart City wird seit der Jahrtausendwende vor allem in der westlichen Welt für neue Stadterweiterungsprojekte verwendet. Aber was sind diese Smart Cities? Selbst beschreiben sie sich als eine energieeffiziente, ressourcenschonende und emissionsarme Stadt höchster Lebensqualität, wo neueste Energietechnologien zur Anwendung kommen. Es ist auch oft von einer vernetzten Stadt die Rede. Wie Tom Holert in seinem Essay Intelligenz schreibt, finden wir heute eine Fülle an Smart Begriffen. Es gibt Smart Phones, ein von Bill Gates gebautes Smart Home, Smart Mobility, Smart Environment, Smart Governance und sogar Smart Bombs, die vom US Militär auf Bagdad abgeworfen wurden.2
In einer Smart City leben Smart People. Und diese sind jung und kreativ, flexibel und entspannt. Sie leben in Smart Häusern, fahren Smart Autos, sind smart, bunt und teilen bzw. sharen alles, weil es Spaß macht. Eine scheinbar wundervolle Welt, in der, wenn man smart ist, alles gut ist. Medial werden mit hohem Aufwand Bilder erzeugt, in denen die Menschen dieser offenen und grünen Städte gut gelaunt bei schönem Wetter gemütlich im Freien oder im Cafe tratschen oder an ihren Computern arbeiten (Rendering, Abs. 5). Ultimatives Werkzeug beziehungsweise Interface der Smart City ist das Smart Phone,3 mit dem man sich überall und zu jeder Zeit informieren kann und Zugang zum Netzwerk hat. Hier wird geteilt, getauscht, geliket, genetworkt wie auch gearbeitet. Und das nonstop.
3.
Muss man sich Sorgen machen, eines Tages nicht mehr smart genug zu sein? Und was ist mit den anderen Stadtteilen? Sind die nicht smart? Etwa dumb? Findet eine Abwertung statt? Smart kann so viel bedeuten. Wer oder was ist jetzt nun smart?
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Smart handeln, zu Deutsch: geschickt, gerissen, pfiffig oder gewieft, heißt im Augenblick aus gegeben Tatsachen oder Dingen das Beste zu machen. In den gesellschaftlichen Zusammenhang gebracht, könnte smart sein, wer sich in dieser Stadt und in dieser Wirtschaft zurecht findet. Wer smart ist, nützt die Chance und erkennt Märkte für sich. Smart People gründen unter den widrigen Bedingungen städtischer Behörden Start-ups und Pop-ups (Pop-up-Architektur, Abs. 5). Smart People reden Englisch. Smart People haben mindestens einen Bachelor. Smart People leben viel im Internet. Was Smart People nicht machen, ist aufzustehen und zu protestieren. Nein zu sagen zu prekären Wohnsituationen, zur wachsenden Schere zwischen Arm und Reich, zu stetigem Wachstum, zu Massengräbern an EU-Außengrenzen. Smart People gehen konform mit den herrschenden Machtstrukturen.
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Die Smart City als die ideale Zukunftsstadt stellt sich nun selbst als Infrastruktur für die heute so wichtigen Themen wie soziale Programme, Arbeitsangebote, Gesundheit und Bildung dar.4 Besonders unterstützend handeln IKT-Unternehmen (Informations- und Kommunikationstechnologie) wie Siemens, IBM und Cisco, die mittels Werbungen und Konferenzen die gesellschaftlichen, ökologischen und politischen Herausforderungen unsere Städte mittels Technologie zu bewältigen propagieren.5
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Im besten Fall ist die Smart City eine gut geplante Stadt. Und da ist auch schon das Dilemma. Was ist nun die energieeffiziente, ressourcenschonende und emissionsarme Stadt höchster Lebensqualität? (Nachhaltiges Bauen, Abs. 2) Beim "Dense Cities" Symposium, dass 2011 an der TU Graz stattfand, wurde oft die Gründerzeit als Vorbild gut geplanter Stadt genannt. Der Gründerzeitblock bietet die Möglichkeit vieler Typologien, schafft klare Trennung zwischen öffentlich und privat und bietet mit seinen großzügigen Räumen Architekturen an, die heute Wohnen, Büros, Kindergärten, Arztpraxen, Schulen und vieles mehr zulassen. Dietmar Eberle, Professor an der ETH Zürich, nennt die Dichte des Gründerzeitblocks die ideale Dichte für Urbanität und bezieht sich dabei auf ein Projekt im Wohnbauforum namens "Dichte".6 Ziemlich smart eigentlich. Aber das ist meistens nicht gemeint. Smart City suggeriert neben der Dichte auch eine stärkere Vernetztheit, die das Leben einfacher, sicherer und ökologischer macht.
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Im schlimmsten Fall ist eine Smart City die auf den Moment optimierte Stadt, aus jetziger Sicht rationale Stadt, kontrollierte Stadt, überwachte Stadt. Räume auf den heutigen Gebrauch ausgelegt, effizient und immer genutzt. Alles ist vernetzt. Alles hat ein Feedback. Wieso ist das denn der schlimmste Fall? Was heißt denn optimieren? Und was kann man optimieren? Städte sind keine Maschinen oder Maschinenprozesse. Eine Stadt repräsentiert mit seinen komplexen Netzwerkstrukturen viel eher einen Organismus. Es gibt Stadtqualitäten, die können nur durch Flaute bzw. freie Ressourcen entstehen. Ineffizient sein ist ein Luxus, um Dinge auszuprobieren zu können, selbst wenn alles zu funktionieren scheint, sowie eine Ressource bei unvorhergesehen Ereignissen, wie zum Beispiel Leerstand als Puffer nach einem Erdbeben oder einem Hochwasser. Optimierung kann zur politischen Gefahr werden, wenn aus Gründen der „funktionierenden“ Stadt und Wirtschaft Stadtproteste und Versammlungen verhindert werden. Solche Ventile sind notwendig, um politischen Entwicklungen zu evaluieren und politische Fehlentscheidungen frühzeitig zu erkennen. Optimierung läuft hier Gefahr, das Recht auf Selbstdarstellung zu nehmen.7 Die Optimierung lässt auch ein weites Gedankenspiel zu. In Paris im 19. Jahrhundert war es Georges-Eugène Haussmanns Städteplanung, die dem neuen Bürgertum aus Gründen der Hygiene und zum Flanieren die wunderschönen Boulevards durch die Städte riss. Die neuen Boulevards ermöglichten jedoch auch, dasselbe aufstrebende neue Bürgertum im Falle eines Aufstands einfacher militärisch unter Kontrolle zu halten.
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Mit dem Entstehen der Großstädte im 19. Jh beginnen auch erste Utopien und Distopien möglicher Entwicklungen der Großstädte. So ist es Fritz Lang mit Metropolis, der 1927 mit dem ersten Science-Fiction-Film in Spielfilmlänge eine Dystopie der Großstadt aufzeigt. In Metropolis regiert Joh Fredersen als Alleinherscher über die Stadt und in seinem neuen Turm zu Babel überwacht er eine Zwei-Klassengesellschaft. Es braucht nicht viel Fantasie, um Vergleiche zum Überwachungsraum von IBM names Intelligent Operations Center in Rio de Janeiro herzustellen.8
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Heutige wirtschaftliche und ökologische Interessen spielen mit der Vorhersehbarkeit menschlichen Handelns, um dadurch effiziente Ampelschaltungen, Lichtsteuerung und Gebäudeauslastungen zu optimieren. Vernetzte Datensysteme können genau das bieten. Daten sind Macht und wer Zugang hat, ist mächtig. Es gibt einen Grund, warum die unglaublichen Dienste von Google, Facebook, Dropbox und Co. gratis sind. Wir bezahlen mit Vorhersehbarkeit. Die Smart City ermöglicht neben einfacheren, vernetzten und ökologischen Stadtoptimierungsprozessen Überblick über unser Handeln zu bekommen.
Neben der Vorhersehbarkeit nimmt auch die Überwachungsmöglichkeit in der Smart City eine besorgniserregende Rolle ein. Neben den Kameras an öffentlichen Orten sind es auch Sensoren wie der Intelligente Strommesser (Smart Meter), der bis in den Privatraum eindringt und eine ständige Überwachung möglich macht. Mit dem Smart Meter ist es möglich zu messen, wie viele Leute in einer Wohnung leben. Das mag auf den ersten Blick nicht besorgniserregend sein, kann aber eine große Rolle spielen, wenn man zum Beispiel in einer geförderten Singelwohnung gegen seinen Mietvertrag verstößt, wenn ein Freund ein paar Wochen bei einem Unterkunft findet. Man kann vom Duschverhalten bis zum Fernsehprogramm das Privatleben durchleuchten. (Raumaneignung, Abs. 7, 8) Solche theoretischen Einblicke machen die eigenen vier Wände zu einem digitalen Panoptikum, bei dem man sich der ständigen Selbstkontrolle unterworfen fühlt. Mit dem Panoptismus beschreibt Foucault das Disziplinierungsphänomen, bei dem sich das Individuum aufgrund einer möglichen Überwachung, ständig an normative Verhaltenserwartungen anpasst. Somit führen Sensoren, die der Sicherheit und dem ökologischem Ressourcenverbrauch dienen, in einem vernetzten System zur ständigen Überwachung unseres Verhaltens und zur Selbstdisziplinierung.
(Energieausweis, Abs. 6, 7)
Derjenige, welcher der Sichtbarkeit unterworfen ist und dies weiß, übernimmt die Zwangsmittel der Macht und spielt sie gegen sich selber aus; er internalisiert das Machtverhältnis, in welchem er gleichzeitig beide Rollen spielt; er wird zum Prinzip seiner eigenen Unterwerfung.9
10.
Auch die E-Demokratie scheint oft ein Teil der Smart City zu sein. Befragungen mit Ja/nein-Antworten tragen selten zu einer Diskussion bei. Sie reduzieren Themen auf ein Mindestmaß. Fragestellungen nehmen Antworten teilweise schon vorweg. Und selbst wenn sich ein Problem, das sich mit einer Ja/nein-Frage lösen lässt, findet, stellt sich wieder die Frage, wer hat Zugang zur digitalen Demokratie? Der Umgang mit dem Computer wird vorausgesetzt. Speziell die ältere Generation (aber nicht nur diese) ist stark benachteiligt und wird somit ausgegrenzt.
11.
Der Smart City-Begriff ist ein Kind des Neoliberalismus. Und wie so viele Begriffe, die sich in diesem Kontext durchsetzen, ist es ein Begriff, den wir nicht verneinen können. Wir können nicht gegen Smart City sein, ebenso nicht gegen E-Demokratie und auch nicht gegen ökologisches Handeln, Vernetzung, Nachhaltigkeit und Effizienz sein. Wobei, wieso eigentlichlich nicht? Rem Koolhaas schreibt in seinen Gedanken über die Smart City: „To save the city, we may have to destroy it (the smart City)…“10
Vielleicht müssen wir sie nicht gleich zerstören, aber wir müssen aufwachen. Oder wie es Stéphane Hessel sagt, uns empören. Smart City ist ein big business. Smart ist ein beliebter Begriff in der IKT-Branche und wir müssen fragen, was so smart daran ist. Wer profitiert, wer wirbt, wer entscheidet und für wen wird optimiert? Und wie abhängig werden wir von der Stadt?
We don’t make cities in order to make buildings and infrastructure. We make cities in order to come together, to create wealth, culture, more people. As social animals, we create the city to be with other people, to work, live, play. Buildings, vehicles and infrastructure are mere enablers, not drivers. They are a side-effect, a by-product, of people and culture. Of choosing the city.11
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1 … Stadt Graz 2014.
2 … Vgl. Holert 2014, 125.
3 … Vgl. Laimer 2014, 5.
4 … Vgl. IBM 2014.
5 … Vgl. Laimer 2014, 6-7.
6 … Vgl. Grabner 2011.
7 … Vgl. Greenfield 2014, 23-26.
8 … Vgl. Greenfield 2014, 23.
9 … Foucault 1994, 260
10 … Koolhaas 2014.
11 … Hill 2014.
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Quellenverzeichnis